问：儒家谓“仁”，与佛家的“慈悲”有什么关系？

上人：“仁”是指仁人爱物，“慈悲”乃更进一步，它是“无缘大慈，同体大悲，此中已包括了“仁”。“仁”亦叫善种子，乃天地间生生不息的生机，亦叫佛戒之种子。

问：什么是“乘”，大乘与小乘有什么分别？

上人：乘，就是一辆车子，可以载人。大乘可以载多一些人，小乘载少些人。众生根性各别，趣向不同，故有偏向大乘与小乘之分。其实大小都是一乘，不要在此生分别心。

问：罗汉和菩萨果位有什么不同之处？

上人：罗汉、菩萨都是个名词，这是人智慧的不同。菩萨是要利人，罗汉只修持自己，这是修行的阶段。你在做凡夫的时候，不知道罗汉的境界是什么样子，你在那儿算来算去，推度想像，把光阴都浪费掉了。你想像菩萨是什么样子？罗汉是什么样子？你怎么想也达不到那个境界。就好像读书，没有入学的时候，你想：“我入学后，要怎么样读书，中学又读什么书，大学又读什么书。”你只是想像而不努力，想到什么时候你也不能毕业。可是你不必想中学读什么书，大学读什么书，你就是到学堂里去，天天努力学习。你到达那个境界时，你读到那书，你自然就会知道是怎么一回事了。现在揣测是浪费精神，也就好像吃饱没事干。

问：想请教上人关于舍利子的事情；有人说它是石头，有人说它一颗会变两颗，有人说它会消失，请您解释一下。

上人：舍利子是人修行持戒而有的，不杀生，不偷盗，主要是不邪淫。因为不邪淫，则自己本身宝贵的东西，不会丢了。那“宝贵的东西”是什么呢？我相信每个人自己都知道，什么东西是自己生命的根本，我不需要说太多。你如果没有邪淫的行为，舍利子自然会光明灿烂，比钻石都坚固。

至于一般人说舍利一个变两个，那是一般人有这种传说，我因为没有读过化学，做过实验，没有试验过舍利子是什么样子，没有这个经验，只能告诉你守戒律就有舍利子，不守戒律就没有。这不可以冒充，不可以假借的，这是我所知道的。所以重要的话在于“持戒律”。

问：这么说要有舍利子的话，要清净吾身。

上人：对！要独身，不要接近女人；接近女人就是有舍利，恐怕也是玻璃。

问：那女人也不可以接近男人了？

上人：对！也就是这样子。所以在佛教里不结婚。出家人要互相督促，不可以乱七八糟的；有乱七八糟的行为，就是不守戒律。修道的人对男女问题，一定要很清楚；如果不清楚，那就是鱼目混珠。

问：有些人认为佛教是一种形式消极的宗教，您对于这个观点是否可以解释一下。

上人：说佛教消极，这是一个错误的观念，佛教是最积极的。不过这种积极不为一般人所明白。好像佛教的出家人在这个动荡、迷乱、颠沛、流离的世界，一般人对人生都是朝不保夕，惶惶不可终日，佛教对这种情形还处之泰然，照常修道，照常做他自己应该做的工作。

拿万佛圣城做例子，根据佛教传统的关系，每天一早三点半就起来，四点钟做早课；早课以后或者拜佛，或者坐禅，或者念经，或者礼忏，做他自己所要修行的工作。你想一想，这么早起身，就兢兢业业，辛辛苦苦的修行，你说他是消极的吗？由早上三点半起来，到晚间十点半休息，这一天没有其他休息的时间。他们不是翻译经典，就是上课，他们没有午觉的时间。这么勇猛精进一天到晚都如此，这种行为一般人不了解也没看见，却以为是消极。

问：什么叫三昧？

上人：三昧是梵语，翻译成中文就是定，正定，正受。正定就是异于邪定，正受就是异于邪受。正定是如如不动，了了常明；正受是它所接受的都是正的，不是攀缘而来的，不是贪享受，应该受的他受，不应该受的他不受。这个定就是不动的意思。你动就是不定，静就是定。所以在〈大学〉上说：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。这定、静、安、虑、得，就是孔子学说里的意思。定就是三昧，所以各位想要学佛法，先要晓得定。

问：国父孙中山先生曾经说过：“佛教是救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可以补科学之偏。”国父为什么会这么说呢？

上人：佛学是真正的科学，所以在数千年以前，那时候科学没有发达，佛就说：“佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。”由这一点看来，佛当时没有显微镜，没有什么放大镜，他就知道这钵水里有八万四千虫，到今天一般人才证实这是真的。所以说，人的智慧和佛的智慧相差得很远。

国父说：“佛学可补科学之偏。”我的见解是：“佛学不但可以补科学之偏，佛学是包括科学，而科学不能包括佛学。”科学是佛教里的一部份，打开三藏十二部，里面什么科学都有。现在科学所不知道的，华严经里边早就说出来了。

问：《心经》上有这么一段：“色即是空，空即是色。”是指女色还是男色呢？不见得是只做男、女色的解释吧？请上人开示。

上人：一切的女色，男色都包括在里头。真空里头有妙有，妙有里头有真空。真空不空，故名妙有；妙有非有，所以叫真空。这个“色即是空”，就是不向外驰求，你自己本性的快乐，不需要着于色上，在空里头就有真正的快乐。所谓“色即是空；空即是色。”

问：家中只有一人学佛，如何去除障碍，达到佛化家庭，让家中眷属同沾法益？

上人：你虔诚去做，自然他们就闻风而化。

问：假如夫妇离婚，孩子是否不能成材？

上人：对啦！你看不到问题儿童举目皆是吗？其咎在父母未尽责任好好管教，家庭教育及学校教育未能配合，全失败了，孩子才会变坏的。他们被电视，电脑控制得不自由。西方社会处处提倡自由，依我看来，此是迷信自由，误解自由，不理智的自由，完全不自由。

问：在我年少时，父母对我很残暴，他们还值得我去孝顺吗？

上人：“爱之深，责之切。”一般父母都要子女成材，他们是希望你好才苛斥备切的。

问：家里蟑螂，蚂蚁很多，佛家讲不能杀生，应该如何处理？

上人：家里收拾干净，不邋遢就没有蟑螂，蚊蝇了。

问：佛教里，应不应该烧纸钱？

上人：首先大家应该反省一下，鬼真的需要钱吗？他拿钱来做什么？买吃的？穿的？住高楼大厦？鬼若需要钱，中国鬼尚有人替他烧纸钱，西方人却无此风俗，难道西方人都变成穷鬼？此方明是一些好利之徒，掌握一般人迷信无知的心理，才弄出烧纸钱，烧纸飞机，纸摩天楼的习俗，其实此不但不合逻辑，亦不是佛教本有的一部份。

问：如果把个人的生辰误放到邪道的地方，这样会不会影响到身心？

上人：你的心里要是正，也没有什么邪；你心里要是邪，一切地方都是邪。

问：家中原本是拜妈祖的，自从学佛后就拜佛了，妈祖是否可跟三圣一起供？

上人：你愿意供满天神佛，他们互相是不打架的。

问：世界上很多事情，你不去争取就得不到，但师父说要“不争，不贪，不求”，这中间究竟如何取舍？

上人：你到吃饭时，就应该吃饭；不是吃饭时，就不应该吃饭。

问：为何佛家强调寡欲？

上人：你寡欲就知足，知足就常乐，常乐就无忧了嘛！

问：佛以何种态度面对人生？

上人：慈，悲，喜，舍。

问：贪，瞋，痴的根源何来？是往昔诸恶业？或是现世不修行？

上人：什么都有。总而言之，除去就好了。你问它的根源，你也不除，那没有用。

问：人若无“贪”，如何会上进呢？人若无“痴”，如何会有恒心呢？人若无“瞋”，如何能化悲愤无力量呢？

上人：你不要弄错了，“振作”并不是贪，那是努力去做事，并不是有妄贪妄求。什么是“痴”，就是行一些愚痴的事，像玩大家乐啊！嫖啊！睹啊！“瞋”是发脾气，这都是愚痴的行为。

问：我在养鸡场工作，一时之间无法换工作，我如何才能将养鸡场变做道场，超渡它们？

上人：这是个进退维谷的难题，最好的方法是你不要去养鸡，去养人。

问：假如我们受到外面的侮辱，而没有办法去抵抗它的话，那我们就用佛教的忍辱功夫，但在外人的眼里我们这是阿Q精神，究竟我们应该怎么做？

上人：你要不为他所动，你管他阿Q，不阿Q的。你不是因为人说什么，自己才忍的；你要有自己的宗旨。

问：儿子不孝，打父母，骂父母，有什么办法呢？

上人：打就认了吧！谁叫你今生生了这个儿子？人跟人之间都有连带的关系，大约你前生也是打过你的父母，所以今生受这个果报。你要这么想，就没有那么多的愁闷。如果想扭转，就念观音菩萨，请观音菩萨把你的怨气解开，但要很诚心的念：“南无观音菩萨、南无观音菩萨、南无观音菩萨……”诚心就会有感应。欠人多就还（ㄏㄞˊ）得（ㄉㄟˇ）还得多；欠人少就还得少。