《金刚经》开端有一段经文：“尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”这段经文启示了佛陀住世时，以身作则，在日常生活中的每一时刻，不住相地教诲众生。宣公上人以七十余岁高龄到处奔波，弘扬佛法，这不是正如《金刚经》上所记，佛陀当年所行一般吗？读完这本书后，心中不自觉地升起了“稀有！上人！”的念头。

这本书中记载了上人在欧洲访问期间廿一次的开示。每一篇的题目都截然不同。这不但表示上人是应机逗教，更充分地显现出上人如何在平实、真切的言行中，无时无刻不在实践菩萨行。

上人于十五岁念了两年半的书。出家之后就发愿要将佛经翻译成不同的语言，令佛教圆满的教义能“普遍全世界”。这是何等伟大的心胸！数十年来上人不遗余力地来完成这个愿望。上人于一九六二年只身来美，住在旧金山一间不见天日的地下室，自号“墓中僧”。

上人讲经既不计较听经人数的多寡，也不在乎他们的态度。就这样一步步地弘扬佛法。上人说：“我从中国到美国，最重要的任务就是讲经说法。讲经之后，把每天所讲的就翻成英文。现在我们翻译成的英文经典，可以说是全世界用中文翻译成英文最多的。”上人就在这种自己不懂英语，以及在完全没有人力、财力的支持下，不问收获地默默耕耘。上人非常了解这件工作有多么的艰辛。“我们不敢去对任何人说这件事情。为什么？一说这件事情，人人都望洋兴叹，谁都会害怕，因为这件事情是空前没有的，这件事情是人人所不敢做的。可是我们就往前去做！”上人在日常生活中的言行，不正是以身教导我们如何去实践菩萨道的大愿与大行吗？

我在接触佛法的过程中，时常听到“同体大悲”这个名词。对一般人来说，这是一个很不容易接受的观念。在目前这个社会内，我们从小就要竞争，从小就培养分别心，从小就根深柢固地抱住了“我”这个观念。上人在伦敦开示时说：“你只要能改过自新，无论以前犯什么罪业，我都愿意替你们担负这个罪……。假如你们以前造的罪业应该堕地狱，我现在保证你们不堕地狱。你们以前造的罪业应该转饿鬼，你们能改过自新，我愿意做饿鬼，替你们去受罪。”还有“我相”的人能说这样的话吗？“同体大悲”就在上人日常的生活中，自自然然地显现出来了。

记得我在接触佛法的初期，念经总是不到半小时就会打瞌睡。因为智慧太低，无法了解佛法中的般若。很感谢上人的慈悲将佛法中的大智慧，归纳为六大宗旨：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语。这六种智慧如黑暗中的明灯，使像我一般痴愚的凡夫们，也能接受到佛法的滋润，而能慢慢地走上修行佛法的这条路。在这六条宗旨照耀之下，一般的人也能慢慢地使“我相”渐淡，而能够“和谁也不起对立，对谁都爱人如己，对人不生瞋恨心。”

在欧洲访问期间，上人的智慧灯照亮了两个一般人不敢面对的问题。一、上人提倡打破所有宗教的门户之见。上人首先建议佛教内部的联合，促使南、北传能融合相处，共扬佛法。多年前上人已建议于斌主教做天主教中的佛教徒，而上人则做佛教中的天主教徒。若非有大智慧者，能看得见这件事而又敢提出这种建议吗？二、上人看到了今日教育面临的危机。上人提出许多国家投注了大量的教育经费，却几乎是没有结果。中、小学的教育需要加注伦理道德的观念，才能拯救今日社会的黑暗。这些话，上人不仅是口说，更在万佛圣城创办了中、小学，培植下一代使其具有伦理道德的基础。

在上人日常生活中，不着相地处处显现出大愿、大行、大悲、大智的菩萨道。上人的言行是一盏明灯，照亮了我们一般凡夫应该走的路。

很感谢能在这本书出版时，有机会与读者们分享个人一点读此书的感想。最后祝各位读者都能在上人的明灯照亮下，踏入菩提大道，福慧双修。