南无萨怛他 苏伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀写
南无萨怛他 苏伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀写
南无萨怛他 苏伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀写

每天我开讲之前，称念“南无萨怛他。苏伽多耶。阿啰诃帝三藐三菩陀写。”这几句咒文就是说，我们要皈依尽虚空、遍法界，十方三世无尽无尽常住佛、法、僧三宝。

我们为什么要皈依常住三宝？因为我们是佛教徒，应该尽形寿皈依十方三世无尽无尽的常住三宝。我来请三宝加持各位，令各位所求如愿，一切一切都如意吉祥。我若有福报的话，我就给回向在这个道场里边的一切众生；远处我也想回向，可是我离这外边的众生很远，所以也就鞭长莫及。那么到这个坛场里边的人，我都希望他们灾消病散，罪灭福生，如意吉祥，增福延寿，这是我为大家来回向，所以念这几句咒文。

那么你们每一个人都可以念这个咒文来回向。可是这话又说回来，首先要不打妄语，再要不自私，也不自利，要无所祈求，也不贪财，也不贪色，也不争--不争名、不夺利。你若能这样子，谁持这个咒、诵念这个咒，都会有很大的感应。如果你不从这条路上走，你想祈求什么，希望得到感应，恐怕是不会满你的愿。所以第一点就要守戒律。

什么叫戒律？就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这就是戒律。你不要到那个戒律本子上去找戒律。这是人人都能做到，人人都可以行的。所以你若能谨守这个不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这十方诸佛常常护佑你、护念你，常常能来加被你。你不要以为我懂得这个不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这个我懂了，我就可以得到佛的加被。不是懂了就能得到佛的加被，也不是念了就得到佛的加被；而是你要身体力行，躬行实践，于这六种的戒律不违背，那你才能得到佛的拥护和加被。不是就那么我念一念，我懂了；你要真懂了，才算呢！可是你就稍微懂一点，你就认为是够了，那是不够的。一定要身体力行，终身行之，犹不能尽者矣！

我今天还没有正式说话的时候，我先说一点你们不愿意听的话，以便我先说了你们愿意听的话，那时候这些你们也没地方装了，也听不进去了。所以现在我有一个小小的条件，对你们各位先要说一说。这个条件是什么呢？我每一次到台湾来，都令我战战兢兢的。我所带的团员，到什么地方，都不受欢迎，只欢迎我一个人，不欢迎我的团员。怎么这样说呢？我每次来都带着一些个团员，到那个庙上，拜佛也没有地方拜，上车也没有地方上。本来预备给我这个团体用的车，可是台湾自己的人都先跑上去，等到我这些团员再上车了呢，没有地方了！不要说坐的地方，站的地方也没有，所以我觉得我很对不起我的这些个团员！那么令一般人这么样子对待我们外来人，这是不是欺负外来人？我这不懂得。

还有拜佛，我这些个团员在前边站着，有人一看前边是跟着我的团员，就赶快把他撵跑了，说这个地方是我的位置，你们不能站。团员就跑到后边去。跑到后边，因为人太多了，也没有地方拜佛，也没有地方站。所以我觉得我对我这些个团员，都是对不起他们，他们跟得辛辛苦苦，不远万里而来，想和台湾的佛教徒结缘，结果就被佛教徒这么样排斥。排斥我这些个团员的人都是谁呢？就是去过万佛城，在万佛城住过的，回来就说我这儿的团员对他们太冷了，几几乎冻得成瘫痪委症了，所以这回到了台湾，他们就要公报私仇。你说这我还敢来不敢来？

还有，我每逢到什么地方，行动都不方便。怎么不方便呢？把路口给挤得满满的，都要人手拉手做一个人墙，在那儿挡着。这如果是学佛的人，怎么会这样子？一点规矩也没有，一点次第也没有。

这次因为游居士他要我来，不要说请，是要我来的。要我来，我就遵命来啦！来了是不是有所顾虑，像过去每一次带团来的样子呢？这次我先声明，我走路，不能挡着我路，无论哪一个，不可以拦路来供养我。拦路供养我，我都不接受的。因为什么呢？你在那儿拦路供养我，以为我是贪图供养，堵在那儿我就欢喜了？我最讨厌是人家供养我。我为什么讨厌呢？我因为少道少德，道也不足以感人，德也不足以化人，以我这种道凉德薄的一个穷和尚，我也没那么大的福报受人的供养。你们不要以为你们放个红包，我一看是写某某的名字，谁的红包最多，我就欢喜。我若贪红包，我不必来到台湾。台湾虽然是叫宝岛，可是现在已经变质了，变得好像有马粪、猪粪、牛粪那股味道，宝岛变了粪岛了。

但是我看见台湾现在的情形，我也不能舍弃台湾这些个真心信仰佛教的人。可是我到这儿来，令我很失望的。台湾就是在这儿迷信，这一些个人也不知道什么是真佛教，也不知道什么是假佛教，听说某某人是名誉非常响亮，以为这样就是佛教。佛教徒不应该做生意，虽然说是自给自足，是我做生意赚来的钱；可是在佛教里头做生意，这个是不究竟的，这个种福里头，也有种种的问题。所以不要认假做真，不要听这个虚伪的宣传，自己总是自夸其德，自己赞叹自己。

我告诉你们各位，我是一个没有德行的人，所以我不欢迎人供养我。不过我怎么样呢？因为台湾的风气都封果仪供养，我虽然不愿意，我也不例外，也勉强接受人一点供养，免得令要供养我的人失望。可是这供养，我们先说清楚了，所有的收入都是用来养万佛城，帮着维修万佛城，做这样的事情；不是我们每一个人私人来用这个钱。所以我勉强受人的供养，我不是喜欢这个。

所以我的徒弟每一个人多数都持银钱戒的，都是不用钱的，手也不摸钱，与这个钱是分道扬镳。为什么他们被我迷得这个样子呢？宁可什么钱都不要了跟着我？因为出家人若没有钱，他还能修行；一有了钱，绝对不修行了，这是我敢保证的。你看一看！你研究研究，这个道士讲贫道，僧人叫贫僧；没有说那个富僧、那个富道，没有这样讲的，都是贫僧、贫道。所以你们弄这个钱，都去供养这个富僧、富道的话，这是等于造罪一样的。我说这话会得罪很多人，我虽然得罪，我也要说真话，我不能缄默，我不能不给大家说真理。

所以我在出来访问的时候，任何人的馈送，我不接受的；我徒弟也不可以替我接受一切的礼物。这一切的礼物，包括金钱、食物、用品，都包括在内。如果哪一个他不知道我的规矩，到处乱收人的礼物，和一切的物质，我以后就不会再带他出来，到外边来参学了。所以他们有的不知道的，有的知道的。

希望你们以后，谁也不可以看见跟着我来的人就塞东西，你们知道我不收礼物，你们就贿赂跟着我的人，令跟着我的人都是道心不专一了，都是不修行了，这也是你们造罪的地方。你们各位啊，这个我和你们说清楚了，你们各位不要做表面的工作，要在佛教里认真脚踏实地去躬行实践。

你说：“你这个穷和尚，你告诉人家你是穷的，你一定还是要钱。”我是要钱，不错，我万佛城现在每一天都有几百人吃饭，连学生带老师，还有这个出家人、在家人，都是我在那儿养着他们，也都是你们这一些个善信这种功德，才能养这种修道的道人。我们在万佛城的个人，谁也不受人的礼物和供养，你们现在都听明白了没有？

所以这一次来，我先和游居士讲好了条件：我走路不能有人在那儿拦路供养的。我们都要清清净净的、乾干净净的，也丝毫不茍的。不是说你们在那儿拦着路供养，这就表示你有诚心。你在那儿拦着我走路，这是障碍我的行动。障碍我的行动，你大约也没有功德了，所以我要先清楚告诉你们。我对游居士说：“我怕到台湾来，台湾这些个人像疯子似的来争着供养我，拿着我当一个财迷和尚了，以为这我就欢喜了。”

我今天老实告诉你们，我不怕又把财路挡了，因为我万佛城开光和开幕的时候，我曾经说过这么一句话，我说：“你们各位有钱的人注意，你们要知道我这个和尚啊！生来就不会向金钱来叩头的。你们所有有钱的人，甚至于暴发户，我都看不起的，如果你要是循规蹈矩发的财，这还可以；如果你暴发户，不是走私，就是贩毒，这是害人哪！你害大家的孽比供养我的那个功德大得多，你那个罪孽比功德大得多。你有多少财产，就有多少罪业在你后边跟着。”

那么有的法师听见我这么一说，说：“唉呀！法师，你真愚痴啊！你这一句话把财路都给挡住了。”我说：“那最好的，我宁可愿意穷，我不愿意有钱。”所以我到了美国三十多年，一块金子也没刨到，你说是不是愚痴到极点了？什么手段也不会用！这是我很坦诚地来告诉你们各位。

我讲这么多话，也没有什么道理，浪费你们的时间，你们听得都好像乾燥无味似的。虽然乾燥无味，你叫我讲深的，我也不会讲；叫我讲妙的，我也不会说，我只可以讲这个很浅显的、很平凡的道理，来和你们大家，或者可以说是结法缘，也可以说是结烦恼缘。你听到我所说的这个话之后，就生了烦恼了，这不是我所愿意做的事情；我愿意你们听了，都可以做一个借镜。