上人对Sumedho（苏美度）法师说：我们回万佛城后，要改变做早、晚课的方法，一天用中文、英文，一天用巴利文、英文；一天北传仪式，一天南传仪式，如此开启新的风气，要开始把大乘、小乘的界限消灭。我们对所有的宗教，天主教、基督教都要摄受，何况佛教本身，更不应分派别。如以前舍利弗尊者、目犍连尊者、迦叶尊者，都是外道，后来都成为佛的大弟子，所以我们也希望能像以前那样，摄受各宗派，真正地实行一天采用北传仪式，一天采用南传仪式，不要有大、小乘的执着。

我这个提议，各位如有反对意见，可以提出反对的理由，大家可以研究。早、晚课可以做多一点，不可做少一点，好像吃东西似的，每餐要吃多一点，不愿意吃少一点，如果你愿意只吃八分饱，就可以吃少一点，不过〈楞严咒〉及其他等咒仍要天天念。

现在是太空时代，所以佛教也进入新的纪元，我们要把所有的宗教融合在佛教里。因此佛教本身应该先互相沟通，不要有大乘、小乘的执着，要互相学习。我们所不会的，要向他们学习，旁人学不学我们所知道的，那不管，这就是佛教的新纪元。

（编者注：自一九九０年十一月法界佛教总会访欧返美后，即积极推行南北传佛教融合的使命。于一九九一年二月份开始，万佛城早课曾经也部分采用巴利文。五月份接受南传衣钵。六月份举行南传方式禅七。七月份的三坛传戒大典邀请南传高僧担任戒师。在在皆显示法界佛教总会努力打破南传、北传教派的区别，使佛教更团结合作。）

上人：以前Mahayana（大乘）认为自己是大乘，已包括小乘；小乘则执着小乘，不承认大乘，这等于自残骨肉。大家都是佛的弟子，应该互相包容，互相感化，没有大乘、小乘门户之见。佛教教内先要没有门户之见，进而对世界所有宗教人士，都要当他们是摩诃迦叶尊者，是佛的子孙；当他们是舍利弗尊者、目犍连尊者，是我们学习的对象，不起丝毫的分别。

在任何情况之下，我们都存这种思想和志愿，则将来佛教一定会发扬光大。如果执着分别彼此，那双方永远只是一半一半的，不会圆满。我们要融会贯通，令佛教本身真正达到圆融无碍，达到无缘大慈，同体大悲，有情无情，同圆种智，这是我的志愿。我所讲的并不是新的，而是旧的，只是人早都忘了，现在把它想起来而已。

顺法师：我认为用佛教的音乐唱赞及仪式，做为团结所有宗教及佛教自身的方法是很好的。

上人：现在我愿意把万佛城献给Mahayana（北传）、Theravada（南传）。什么时候北传愿用万佛城，就可以用万佛城；南传什么时候愿用万佛城做任何的事情，就可以用万佛城，我都欢迎的，我们那儿是开从未有之先河。但要遵守不赌钱、不吸毒等规矩，要遵照佛所说的戒律去行。

兆法师：Ven.Sumedho（苏美度法师）想在明年借用万佛城打两个禅七。

上人：不要说两个星期、两个月，两年都可以。

（编者注：万佛城已于一九九一年六月二十一日至七月六日，举行第一个南传方式的禅七，为期十六天。由来自英国的苏美度法师( Ven. Ajahn Sumedho )偕同安玛若法师 ( Ven. Ajahn Amaro ) 领导。

兆法师：他们要求一个特别的地方，或许我们可以一起参加。

上人：我们跟着他们做。他们怎么做，我们就怎么做。

朝法师：真是不可思议。听法时常听说不要执着，经上也如此说：“若人言，如来有所说法，即为谤佛。”上人如此建议，真把经书用活了。我们想不出这种融会贯通的方法，一向只会吹毛求疵。

来法师：以后要注意，不要用大、小乘，可用南传、北传之名词。

上人：所以昨天晚上才说南传不要尽往南走，北传也不要尽往北走，两边要合于中道。所谓：

敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之；
打人者，人恒打之；骂人者，人恒骂之。

所以不想人打我，就不要打别人；不要人骂，我就不要骂别人；我不想人家不恭敬我，我就要恭敬别人。

越南法师：师父所讲的话，真能够这样实行，是很不容易的，能使他们受感动更不容易。昨天看到南传比丘们，对上人由衷地佩服恭敬，很欢喜接受上人，那种被上人感动得五体投地的情形，是我生平第一次看到，所以很感动。我相信这是因为上人的心不分门别类，可以包容他们，这不是一般人可以做到的事。

上人：这并不是今天一朝一夕的事，而是我向他们叩头叩来的，所以他们都受感动。南传的出家人，对北传的出家人，一向就是你向他叩头，他理都不理你的。

实法师：万佛城上次传戒时，用巴利文、英文、中文三种语言来传菩萨戒，是非常殊胜的，从来也没有过的事。

上人：这不是故意标新立异，故意做人家没做过的事。这只是人家忘了，我们把它捡起来用而已。并不是要表示我们特别和别人不同。我们和大家是一样的。不要以为我行事欢喜标异现奇，不是那么回事。我是做人不愿意做的事，大家或许忘了，我只是帮忙他们想起来而已。

其实我个人没有意见，也没有什么想法。这些都是大家的意见，我相信大家都已经想过，所以才会一致同意。