● 是真精进，是名真法供养

我们三个礼拜以后，有一个新的菩提道场，在那个道场会造就出很多佛教的圣人来！为什么我们可以有这个道场呢？因为我们中美佛教总会和佛教讲堂、金刚菩提海杂志社中有很多真正发菩提心的人，所以才能感应出来这个真正的道场！这个道场，在美国佛教可以说是一个也不太大、也不太小的地方！

为什么我们能把这一个很大的楼房买妥了？这就是十方诸佛菩萨的感应，也是你们各位每天念〈大悲咒〉的感应，也是现在来参加打禅七这些个人的感应。这些个人没有多少人，为什么说这些个人也有感应呢？这不必多，好的一个也不少；不好的呢，一万个也不多！那么因为我们这有真正修道的人，早晨三点钟就起来，晚间十二点钟才休息，这样子发这种大精进心、大勇猛心，这叫真正发大菩提心！这在《法华经》上正是说“是真精进，是名真法供养”，我们虽然没有把我们这个身体烧了来供佛，但是不怕辛苦来用功修行，这也等于用身体来供佛一样。而且我们这是一方面来供佛，一方面又是自己能以明心见性，能以真正认识自己了！

因为有真心修道的人，所以我们这个道场一定会给预备好了的，在几十年以前就造这栋楼房，预备给我们这些真正修行的人到那儿去用功修行。在这个禅七没有开始以前，我们就想买这栋楼房，买了半年多，甚至于将近一年了，就想要买也没有成功。可是这个冬天坐禅班昨天一开始，今天就成功了，你看这事妙不妙？所以我说这是我们这个坐禅人的感应，这是有点意思了。

● 法财侣地

那么楼房有了，这有一种基础了。修行要“法财侣地”，“法”，你先要明白佛法，怎么样修行。所以我们就讲经说法、说法讲经，就是叫你明白这个法。有法了，又要有“财”，要有钱，来供养佛、供养法、供养僧。所以现在果护发护法心，他不但今生发护法心，他护法我很久很久了，所以你们不要从旁的地方来看，就从去年十二月初八，各个人都发愿，他就先发愿：“无论如何受什么苦，也要跟着这一个很不明白佛法的师父来修行。”你看，这就是多生的这种习气！

但是虽然有多生了，他最初看见我很怕的，啊，就往远的跑！跑来跑去，没有地方跑了，又跑回来了，是不是这样子？这回跑够了，就不愿意跑了。不愿意跑，等我有机会，我要打他一顿，看他跑不跑？前几次他被我骂了几次，没骂跑，等慢慢的打，打他几次看看怎么样？这个是你看他，他能在往昔就发心：我愿意生生世世都要拜这个不太聪明的人做师父。所以令我很感动的，我说：“喔，他现在认识师父了，再不会往远的跑了！那么我就要打了。”打完了，再不跑，打不退，骂不退，那才是佛教的真宝贝。所以你不要笑，谁要真信师父了，就有苦头吃了。现在打这个禅七，也是因为你们对师父有一点信心，叫你们打禅七，就来打禅七。

有了法财，又要有“侣”，这侣就是侣伴，就是大家共同聚会在一起来修行，你也修行这一条路，我也修行这一条路，共同修行，这叫侣伴。那么法也有，财也有，侣伴也有了，你若没有一个地方，也不能修行。说：“我们跑到山上去，不要房子，就在山上打坐修行。”那是临时的，暂时可以，如果天天那样子，下起雨来，你怎么办？说：“我预备一件雨衣，我把头一包，在那个地方也一样可以修行。”但是那你心里就很多妄想了，哎哟，下这么大雨！就妄想很多了，所以要有一个好的地点，保护着你这个身体──这个臭皮囊去修行，所以我们现在于是就找着这么一个圣地。

● 天时不如地利，地利不如人和

那么地方有了，必须要有真正修道的人在这个道场修道，有真正修道人了，这个地方就变成灵地了。所谓人杰地灵，你人若不杰，那地也不灵。释迦牟尼佛在雪山坐了六年，所以世界上的人都知道有雪山。为什么知道有雪山？这是释迦牟尼佛在那儿打坐六年，一天只吃一麻一麦，很苦的。以后他又到了菩提树下，修行证果成佛，所以这些地方都变成圣处了；释迦牟尼佛没有修行以前，谁也不知道那地方是圣处，谁也不注意那地方，这就叫“人杰地灵”。

那个圣处是藉着人来有的。你若是圣人，你住的地方不是圣处，也是圣处了；你若是凡夫，你住的地方是圣处，也变成不圣处了。所以说“天时不如地利，地利不如人和”，天时，说天时好，不如这个地有利益，地对人是最有利益的。虽然地有利益，你要是人一天到晚都作战，这个地方放五千吨炸药，那个地方放了一万吨炸药，把这个地都给崩了，就没有地利了！这个地，什么东西也不长了。本来那个地方有一些金子，也不知道崩到什么地方去了，找不着了！这个地的利也没有了，所以说地利不如人和。人和，就是人互相不战争，这互相不战争了，这个地利也有利了，那个天时也好了，所以主要是人和。

谈到人和，我们现在在一起修行，这都是要站在一个人和的基础上，不能说跑跑香，后边的人就踢前面那个人一脚，说：“你真讨厌，走得这么慢！”一脚把他踢一个跟斗。那个人回头一看：“你为什么踢我？我拿一把刀把你杀了！”这么样一来，你说这人就不和了。我们现在没有这个问题，没有这些麻烦，这是人和，跑香也跑得很好，坐禅也坐得很不错。

我知道你们这些所来不论是从外边来的人，从里边来的人，都是一心修行的，没有一个人想给其他人麻烦的，所以这很如法；很如法，这道场就成就了。现在果护是一个开始的护法，你们各位都要跟着果护来做护法，自己少用一点钱，省一点钱来护持这个新兴起来的道场。这些个初发菩提心的菩萨戒子，都要你们各位诚心诚意来护持。

● 谁是这个圣人？

我对你们各位的希望是很深、很远的，你们都应该发大菩提心，来做佛教的一个基本人才，为佛教打下基础（foundation）。各位对这一点都要注意的！还有比这个更应该欢喜的事情，什么事情呢？我们这个圣处里边要造出圣人来！这个圣人，不是说在这个世界上剩下的人，也不是说在作战，枪打不死剩下这个人，也不是说这个世界上没有人要的那个剩人。这个圣人，是贤圣的圣人，也就是阿罗汉，也就是菩萨（Bodhisattva），也就是佛。

究竟谁是这个圣人呢？谁若不怕苦，谁就是！谁若怕苦呢？也是。不过要等一等，不是现在是，是将来是。为什么说你是将来是呢？因为我有这个愿力，我说在我的这个法会下的人，也就是皈依这一个不很聪明的师父的人，他一定要成佛；他若不成佛，我就在这等着他！所以我知道将来我一定会等到你成佛。因为这个，所以我敢下决定词说将来也是圣人。我对你们这样期待，可以说是很深很远的，你们不要辜负我对你们这种期待、这种希望。

● 一切法都是佛法

佛法是世间法，也是出世法，出世法不离世间法。所以《六祖坛经》上说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如求兔角。”本照这几句经文的道理，愿意做出家人，就修法；愿意做在家人，就要护法。那么修法的人也要有，护法的人也要有，在家人就应该护持三宝，出家人就应该实实在在去修行，各人做各人所应做的事情，这就对了。

在我心中没有一个欢喜，也没有一个不欢喜，这就是中道了义，中道法。一切法都是佛法，既然一切法皆是佛法，哪有可以欢喜的？可以不欢喜的？参禅，就要在这个地方用功，没有一个厌憎心，也没有一个欢喜心，平平常常的去用功。就好像水似的，水波不兴，没有波浪了，混浊的东西就都沉底去了；沉底去了，你清净的法身就现出来了！我今天晚间讲这么多法，最后这几句很要紧的，你们要是不忘了它，能依照这个道理去做，你们的智慧大约很快就比我大了。“说的是法，行的是道”，所以我们说法之后，就要行道！