佛学与伦理

今年四月中旬，宣化上人应美西俄勒冈大学及加拿大温哥华卑诗大学亚洲中心之邀请，作“佛学与伦理”之讲座。四月十一、十二晚在俄州大学，讲演“佛教：慧之观点”，并在四月十一日下午向该校学生讲解参禅打坐之用功步骤。继而赴温哥华，从四月十四至十六日，在卑诗大学作三天一连五次的讲座，听众来自云市学术界及华裔社会，外国人士则包括教授、心理学家、东方学学者等。

四月十四日下午第一堂讲座主题：“做人之基本责任”。上人每次讲演之前，惯例先由弟子们讲，因他造就人才心切，故竭力提拔后秀，给予男女弟子们平等的学习机会，一切讲演均以双语（华语、英语）进行。此次随行的弟子有恒实、恒顺、恒佐、恒泽、恒文。当日讲词扼要：

做人的基本责任就是尽孝。所谓“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本欤。”孝经云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”做人以孝为奠基，则根深叶茂，本固枝荣，为人子女若不孝顺父母、尊重师长，即是忘本，不懂得做人。孝的另一个定义，就是“报恩”。

每次讲演完毕，都抽出约廿分钟，解答问题；兹附数则以供参考。

问：做人最主要的行为是什么？

答：是去欲断爱，不要年纪轻轻就恣纵贪欲。现代西方社会里，七、八岁的小孩也懂得行淫之事，将来都变成短命鬼；为什么？因为他的生理、心理尚未成熟之时，就把小苗割去，这种子将来变成稗子，绝不会有收成。

四月十四日晚的主题：“佛学与伦理”。先由卑诗大学亚洲中心主任Terry Magee博士致欢迎词，呼吁促进中西宗教精神及文化交流，导至人类和平共处，各宗教携手合作。

上人略介绍万佛圣城法界佛教大学之中心课程“主观智能推动力”（Activating the development of inherent wisdom）

法界大学每晚的课程：包括研究大乘佛典及儒家的四书五经，及中外古今哲人贤士之文物选萃。每天在黑板上抄写不同的一段经文，按抽签方式，学生均到台上作简短的双语阐述。他们对经文有何看法？讲解是否合理？合逻辑？是否具正知正、断事分明──此都是该课程之焦点，除此之外，还有评论，师生互相问答、讨论，无非仗此以推动人人本具之智慧能源，使天机畅发，流露真知灼见。

上人继而阐释“伦理”意义，至于伦理，伦即“轮”也，每人有他（她）该走的伦常之道。“理”即常规；伦理，如轮转不息，而不逾矩。伦理的范围很广，包括个人伦理、家庭伦理、社会伦理、国家伦理等。所谓“伦常乖舛，立见消亡”──家庭里的父母不像父母，子女不像子女，这个家庭便很快灭亡；以此类推，社会伦理、国家伦理，亦本此义，必须合乎人情天理而不逾矩。可是一般人却忽略其本有之佛性（即“善种子”），而感情用事，所谓“性流为情”，男女痴爱缠绵，这便是“情流为欲”，于是把本有清净的灵明觉性蒙蔽，而变成染污的习性。故云：“清净是福无人享，染污是罪个个贪。”

问答精选数则：

问：出家与在家修行有什么不同？

答：出家了便是佛的眷属，在家还未正式加入佛的眷属，在家人的规矩没有那么严，可以结婚。出家人则要独身，清心寡欲，去欲断爱。

问：佛教密宗与基督教，为何准许人结婚？

答：这个问题我不能予以评论，一提起来就容易落于争论，总而言之，真欲修道者，不能结婚，要清心寡欲，要不能搞同性恋及一切非法行为。

四月十五日下午讲演主题是“孝为人之本”。这两天听众踊跃，反应颇佳；有很多从前未曾接触佛教，或对佛教一知半解者，参加讲座后皆觉得众疑顿息，心智开朗。亦有很多信天主教、基督教的西籍人士，被佛教无所不容，至正不偏的精神所感动，对佛学表示浓厚之兴趣。

问答精选如下：

问：女人为什么占了下风？

答：谁说女人占了下风？全世界的男人都爱女人。但我主张：女人不要吃醋，男人不要偷吃蜜糖，此二者皆本于贪；女人不吃醋，男人不吃蜜糖，夫妇定能和谐相处。

问：假如夫妇离婚，孩子是否不能成材？

答：对啦！你看不到问题儿童举目皆是吗？其咎在父母未尽责任好好管教，家庭教育及学校教育未能配合，俱失败了，孩子才变坏的，他们被电视、计算机等控制得不自由。西方社会处处提倡自由，依我看来，此是迷信自由、误解自由、不理智的自由，完全不自由。

问：在我少年时，父母对我很残暴，他们还值得我去孝顺吗？

答：“爱之深，责之切。”一般父母都欲子女成材，他们想你好才呵斥备切。

四月十五日晚主题为“立命之旨”。先由孔令伟博士致词，孔博士多年来为日本早稻田大学经济系教授，现退居温哥华市。他向听众介绍中国佛教梵呗之特色，上人讲演要义：

“君子有造命之学，命由我立，福自己求”、“祸福无门，惟人自招”，儒家之所谓“天命”，其实不是天的命，而是你自己的命，亦可以说是众生与生俱来之本性，又叫“佛性”。儒教兴起时，佛法尚未传入中国，故儒家说“天”，人之本性即天性，亦叫“佛性”。

《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，率性即顺着这个天性，莫违背天性而行。反过来说，我们要“逆命而修”，本来命运欠佳，也要把它改好；尽量做善功德，去除罪孽过，不好的命运也会改好了。

所谓“立命”，先要明白这个心造万法。“三点如星布，弯勾似月牙，披毛从此起，做佛也由它”。要“诸恶莫作，众善奉行。”要多受气，不要向人发脾气，要多吃亏，不占便宜──就是立命之旨，吾人改造命运之关键。

因听众连日要求，上人继而阐释吃素与吃荤之分别：

现在人类杀业弥漫，故世界上出现无以数计的天灾人祸，奇难杂症，医药罔治之怪病。此因科学发展偏差，导致空气、河海、陆地皆有毒素；飞禽走兽，乃至一切的树木瓜果，也染上毒素，人不知道很多动物体里已含有毒素，仍吃肉，肉里的毒素便移到人的身体上。人体本具之毒素，与外来的毒素冲撞，产生种种化学变化，导致癌症及其它怪病。古人说得很好：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，试听屠门夜半声。”又有偈云：“肉字里边两个人，里边罩着外边人。众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。”众生互相杀戮，互相食噉，便造成血债，刀兵灾劫永无止期。故曰：“世人欲无刀兵劫，须自众生不食肉。”

问：佛教为什么提倡吃斋？

答：吃荤者欲念重，吃素者欲念轻。耶稣不一定教人吃斋；有些宗教谓：“所有生灵都是为人类而预备，故人吃肉是天公地道”，但佛教是主张同体大悲精神，视一切众生皆有佛性，皆堪作佛，故主张戒杀护生。

问：动物死后还会投胎吗？

答：这与人死后投胎之理同。今生为中国人，来生成为美国人，再来生成为日本人，都能各处移民。动物的性灵亦移民，不过本着其业力、思想、行为而各有所不同。

四月十六日晚作最后的讲座，题目是“如何建立美好家庭？”上人讲话节录如下：

家庭之基础是夫妇。夫妇之间应彼此尊重、相敬如宾，所谓“夫义妇顺”，不是纵欲贪欢，把对方视作发泄情欲之对象，如此则损伤精神，令人愚痴。家和万事兴，夫妇不应吵架，要和睦相处。我所讲的是真经，每一个人也有他本具之经典，这部经比圣经及佛经更真，因为这是他亲身经历的经典。可是，一般人却不懂得念这部经，若懂得念，便了生脱死；不懂得念，便轮回生死。

现今世界烽烟四起，国家互相侵略，主要原因为何？因为人被欲念支配得颠颠倒倒，甚至杀人放火、吸毒、抢劫。小则夫妇之间的欲念不能停止，大则社会国家，发兵侵略他国；归根究底，都是为了保护这个色欲。为满足色欲而去求财，财得到了便求名，于是四方交际应酬。又要贪好吃的，互相请客──食；而这种应酬亦需要有足够的精神，于是耽着睡眠，晚睡晚起。人的一生都被财色名食睡这五欲支配，于是发百万大兵到处侵略。

人若无欲，则天下太平，家庭和乐，你自己也无忧无虑，人能少欲知足，一切麻烦自然没有了。

问：孔子学生三千，其中七十二人精通六艺，在现代社会里，什么叫“完人”？

答：“有德真富贵，无德真贫穷。”其完人的基础先由五戒做起：不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。