上人十七岁那年，白太夫人瘫痪在床。身为么儿的上人一边教书，一边服侍生病的母亲。上人曾经打饿七，三十六天不食粒米；希望能够感应道交，令母亲的病早日痊愈。
上人自述：
后来母亲有病，我一边教书，一边服侍。母亲瘫了有半年多，我不知道母亲是得了什么病，她不能走路，也不能翻身，身上也总有一股臭的味道。我虽然是个男孩子，但是也没有其他人能来照顾她；母亲翻身、拉屎拉尿，都靠我来照顾。我在那个时候，是不是很勉强地做呢？不是，我很尽心竭力地照顾她老人家。
那时我各处找好医生来治我母亲的病，也治不好。在十八岁那一年，我常常打饿七；有时七天，有时十八天，甚至有三十六天，这么一边教学，还一边打饿七。为什么打饿七？因为希望用至诚恳切的心，能够感应道交，愿我母亲的病早一点痊愈。
上人除了打饿七，祈求母亲的病早日痊愈之外，并到处延请良医为母亲治病。上人听说背荫河（今五常市拉林镇）有狐仙显灵，赠医施药，于是上人到那里跪了三天三夜，以至诚恳切的心为母求药。
上人自述：
当时有人传说，背荫河有个狐仙在那儿显灵，赠医施药，一千里地以外的人都去求药。这个狐仙是什么来历？当日本军队到那儿驻防时，这个狐仙原来就住在那个军营里，后来它把日本军队给撵跑了。怎么撵跑的？这个日本军队不知道从什么地方抓来很多中国人，用火车载到背荫河那个地方。打开车门，人一走出来，就走到热油锅里，活活地被热油炸死，当时不知有多少中国人惨死在那儿！
狐仙大概也看得不高兴，于是就变成一个白胡子老人，在这个地方和日本人斗。日本人看见这个老人出现，拿枪追他；他就往军药库里跑，没多久军药库发生爆炸。这样爆炸过两次，日本人知道没有办法在那儿住了，只好撤离那个地方。这个狐仙就有那么大的本领！
日本人走了之后，它就显灵，赠医施药。无论多远去的人求药，只要用红布包着一个碗，到那儿跪着一祷告，再打开红布看，碗里就会有药出现，这么灵验！我想既然这么灵，我为我母亲也去求一求药。我到狐仙爷那个空房子里，跪着求药；求了一天也没有药来，求两天也没有。我说：“我跪三天，如果求不到药，我就不起来。”那时天气冷，我就在那儿跪着，打开红布看看，没有药。再跪，再打开看看，还是没有药，跪了三天三宿也没有药。我想：“是我不诚心？也不是呀！那也许是我和这狐仙没有缘吧！”因为求不到药，以后也就不求了。我自己原本就懂得中药，就到药材店买一点药，母亲吃了也没好，没有多久我母亲就死了。
上人虽然家境贫困，还是处处热心助人，甚至不收学费办义学。上人的母亲往生之后，拮据到连买棺木的钱也没有，无力筹办老母的后事。上人不忍一生劬劳的母亲草草入殓，凭着一片孝心，如愿赊得一口棺木，安葬母亲。
上人自述：
我看《三国》，看到关公被人杀的时候，我哭了三天。我为什么哭？我觉得关帝公这么正义的人，都被人杀了，这真是太悲痛了。可是我母亲死那么大的一件事，我没有掉过泪。为什么？那时候可能也哭不出来，我已经尽了自己能尽的责任。我对你们讲，我母亲死的时候，我在她旁边，我的口袋里空空，连一分钱都没有，那时真是贫穷困苦。
我把几个哥哥都找来，他们都没来，只有三哥白玉堂来了。我问他：“母亲故去了，我们要买一个什么样的棺材？”他说：“唉！我们这个环境还能买什么棺材？我们现在连吃饭都没有钱，哪有钱买棺材？”我说：“那怎么办呢？”他说：“用几块木板钉一个木匣子，埋葬起来就算了！”我说：“这样做太对不起母亲了！她生我们这么多个子女，死了连个棺材都没有，这样不好。”想要买棺材，一分钱也没有，这怎么办呢？和我几个哥哥商量，你看看我，我看看你，都没有法子。我说：“你们都没有法子，我去找朋友去。”
幸亏我平时有一些研究佛学的朋友，又参加道德会，在拉林镇道德会任总务科长，我还认识一些人；其中有一个是卖棺材的，我就到拉林镇去赊棺材。棺材铺老板姓田，大家都叫他田老乌。为什么叫老乌呢？他的嘴很黑，好骂人，是个跑江湖的，水陆两道都通。我到那儿，这卖棺材的老板认识我，说：“你来买棺材？”我说：“我没有钱，你赊给我可不可以？”他说：“好，我赊给你！随便你要买什么样的棺材，你自己挑。你什么时候有钱，什么时候给我。”
我买了一个棺材，临走的时候，这个老板又说：“你连买棺材都没有钱，一定没有钱办丧事。我借给你三百块钱，你拿去用；什么时候有钱，什么时候还我。”又借给我三百块钱。在那时候，三百块钱是很好用的，拿港币来讲，差不多可以顶现在三万块钱来用；因为那时候买什么东西都很便宜，当时钱很值钱的。因为他对我很有信心的，我说：“好！”棺材没有问题了，就想法子运棺材回去。你看！因为我平时欢喜帮助人，所以等到我有事情的时候，就会有感应，有人会来帮我。
上人把母亲入殓，准备发殡。时值三月，正是东北积雪解冻之际，地面泥泞湿滑，抬棺及执绋之亲友，均踌躇道路之难行。在出殡的当天清晨，天降瑞雪，封冻烂泥浊水，众人皆赞叹上人孝行感动天地。
上人自述：
三月十九那一天，我赊了一口棺材，又有三百块钱，就把母亲的尸首盛殓起来；雇吹鼓手，买了饭菜，请一些人抬棺材，准备第二天往坟上送，发殡出去。我住的地方距离坟茔地，大约还有七、八里路。可是正逢河流解冻的时候，东北跑桃花水（东北仲春时，桃花始开，春雨初降，结冰河流开始解冻，水潮奔流，故称为桃花水），路上非常泥泞，行路很困难。
在深夜大约二点钟的时候，我想：人抬着棺材，不方便走路，这怎么办呢？这时候我就求佛菩萨来帮助我。我说：“我没有什么人缘，也没有天缘。如果诸佛菩萨和上帝，能在天没亮以前下雪，路上结冻，这个路就会好走了！”我这样一祈求，很奇怪的，等到鸡叫的时候，果然下雪了；路上的水都结成冰，冰上面又有雪，雪下有一寸这么厚。几十个人抬着棺材走，没有什么困难，也不太累。等送到坟上，天还没光；把棺材埋到土里，坟刚刚作好，太阳就出来了，雪才开始溶化，我想这是佛菩萨特别的感应！
丧礼之后，上人闭目静坐于母坟旁，那时候真的把一切都放下，打算饿死在坟地。
上人自述：
那时候，我就准备在那儿守孝，可是在母亲还没有埋好之前，我没有告诉任何人说我想要守孝；除自己以外，就是亲戚、朋友、自己兄弟姊妹，没有一个人知道的。为什么呢？我做事要往真了做，我不要满街打锣打鼓去宣传。等把我母亲送到坟上，埋到土里，那个时候我真是把一切都放下了；也不管借人的钱，我就坐到坟上那儿不走。有人问我：“为什么还不走？”我说：“我要在这儿陪陪我母亲！”送葬的人听我这么说很惊异，都劝我回去；无论谁说什么，我也不听，就像听不见似的坐在那个地方。那时候心里也不是难过，只是想：“母亲，我愿意在这儿陪着你；你就是死了，也不会觉得寂寞！”就这样在坟上开始守孝，大约是十九岁的时候。
【后记】据悉上人的母亲白太夫人胡氏，大高个，长脸，常穿着一件很旧的蓝布长衫，天天吃斋念佛。那时候一家十八口人，都住在一个房子，家里很穷。白太夫人生育八个儿女，五男三女，上人是她最小的孩子，也是唯一受过教育的。她往生时，家里十多口人，穷得吃上顿没下顿，实在无力办丧事，上人就到拉林棺铺赊了一口棺材，借了三百块钱。
上人的母亲去世时，正值清明前后，土路泥泞，鞋踩烂泥，行路困难。没想到第二天一大早，天气突然变冷，连风带雪的，土路结冻。亲友们很早就去白家帮忙出殡。二十四个人轮流换班抬着棺材，快步奔向白家坟地。为什么要二十四个人抬棺材？因为棺材是红色的，上面画有二十四孝的图案，以示子女的孝思。
埋葬母亲以后，上人留在白家坟地，没有回家；亲友帮忙用三根木棍做个三脚架，两面用高粱秆挡着，上人就在坟旁守孝。上人的拜把兄弟潘义振，替上人还了三百块钱。袁家窝堡有一位叫张海春的，他回忆上人守孝的情形，说：“上人有时提着水桶出去打水，看见人也不讲话；如果看见老人和长辈，上人就给他们打千（打千是满人的礼节）。”
上人守孝时，孝名远扬，人们都称他为白孝子，方圆几百里地的人，像西黄旗村的马春阳、唐玉明，经常为上人送饭。1994年11月，上人病重在洛杉矶疗养，上人侄子白景学随侍在侧。一天清晨，上人接到潘秀岷从哈尔滨打来的电话。上人对白景学说：“你认识潘秀岷吗？她刚来过电话，她是潘义振的女儿，我从她家走的时候，她才八岁，很懂事的。”
上人低沉的声音接着说：“你奶奶死的时候是六十六岁，我去拉林棺材铺赊了一口棺材，又借了三百块钱，是潘义振替我还的棺材钱。这么多年，我没欠过谁的人情，只欠潘义振三百块钱，而他已经去世多年了！”说着，上人放声大哭。看上人这样伤心，白景学也哭了，跪下来安慰上人说：“师父，你不要哭了。注意身体，养病要紧！”
“想学好，冤孽找！”守孝的第一天晚上开始，上人就面对种种不同的考验。上人不但没有被吓退，以大布施心勇破七关！
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上人自述：
第一关──狗关
有些人希望听听在坟上守孝，是什么滋味？所以今天简单地说一说。在守孝的第一天，就遇到大的考验。什么考验呢？白天没有什么事情发生，等到晚间天一黑，附近这些狼狗都来麻烦我了。这些狼狗是日本时代的狼狗，都会吃人的。它们看见在坟的旁边有个人在那儿坐着，这是它们的目的物，于是有几十条狼狗从四面八方向我进攻。
我小的时候，我不怕豺狼虎豹什么，没有我恐惧的东西。为什么我不怕呢？我不怕死，生来就不怕死。这时候自己想：“我就坐在这个地方，它们愿意咬也就随它们咬，它们愿意吃我的肉就给它们肉吃，愿意喝血就给它们喝血！反正我是为我母亲守孝，我就是死了，也死得其所。”所以把眼睛一闭，似睁不睁的，看看它们的行动是怎么样？
也不知道是野狗，是假狗，不知道哪来这么多狗，最初距离我有五十步远，它们一边示威，一边就往前闯。它们四周这么围着，然后往前爬着走，越来越靠近我。走到离我有十几步远，它们突然互相叫起来，互相咬起来。不知道它们为什么叫起来，好像有人打它们似的，我根本都没有动，它们都跑了，以后再也不来了！这是第一天第一关，我闯过了这个狗腹的难关。
人想要学好，就有冤孽来找；想要成佛，就先要受魔。在这儿守孝，也可以说是一件善事；可是你要做善事，这个冤孽债都要来找你。好像这个狗的难关，可能是我过去生中，和这些狗有冤冤相报的因果，所以它们在我什么防备也没有的时候，出其不意来进攻我。可是我不来和它们敌对──不是投降，但是不抵抗；好像东北被日本占领了一样，不抵抗。可是东北这个不抵抗，结果被日本真的给占领了；我这个不抵抗，连一口气也没有向它们吹过，却把它们打败了，所以这一点有些不同。
第二关──蚊子关
在东北，本来三月间没有蚊子，可是也不知为什么，第二天晚间飞来不知有多少的大蚊子，叫得很大声。当时我想：“昨天是狗的难关，今天是蚊子的难关来了！”我本来可以把它们都打死，但是我怎么能对得起我母亲？好了！我发一个布施心，我说：“请你们尽量来喝血，我请客！”我就把上身的衣服都脱下来。衣服一脱下来，它们都飞落到我身上，在身上各处爬一爬，没有咬我就飞了。你说奇怪不奇怪？从此以后，无论什么时候，我在坟上守孝的时候，蚊子都不咬我。我那儿来的客人，他们都被蚊子叮了，他们说：“哦，这么多打针的，这么多的医生！”蚊子咬人，他们说是打针的，可是它们不咬我。
讲起来是不是像神话似的？你们各位听得很好笑吧？其实这一点都不好玩！当时若没有一个布施心，不把衣服脱了，它们不一定会善罢干休的。当时我就想：“好，我布施这个血给你们！你们就是把我血都吸乾了，我死在这儿，我也不会来报复你们。我不但不报复你们，我若成佛的时候，我还要度你们这一些蚊虫，和你们做朋友！”
我这样一想，蚊子就要和我做朋友，它们就是落到我身上，也不忍心喝我的血了。你看这是不是感应力？总而言之，我一真发出布施心，它们又不要了，这是第二天蚊子关。由这个之后，我有个笔名叫“蚊子比丘”──因为我这个“度轮”和“宣化”，有些人看见很头痛，所以我写字署名“蚊子比丘”，就是从这儿来的。
第三关──蚂蚁关
第三天晚间是什么关呢？你们谁也想不到，猜也猜不着！是蚂蚁关。成千上万的蚂蚁往我身上爬，我身上各处都是蚂蚁，它们边爬边咬我。我想：“这些蚂蚁是来撵我，不叫我在这儿守孝？或者也是试验我，看看我守孝的心真不真？你们想要撵我，可是我不撵你们！”我原本结双跏趺坐，就把手脚都松开：“随便你们怎么爬，我不驱除你们！你愿意往我头上爬就头上爬，愿意脸上爬就脸上爬；愿意往耳朵里爬，往鼻子里爬，口里爬，随便你们！”这样一想，过了有半点多钟的时间，这些蚂蚁也都撤退了！这又过了一个蚂蚁关，你们说奇怪不奇怪？由这个之后，我那儿连一只蚂蚁也不来了；大约蚂蚁看看这个地盘，想做霸王也霸不了，所以都跑了。
由此之后，我知道只要我们存着一个没有敌人的心，不和任何人敌对──他就和我敌对，我还是拿他做朋友；终有感化他的一天，他将来也会把你当成朋友。我后来有个笔名叫“小蚂蚁”，这个笔名也就是这么来的。
第四关──老鼠关
第四天，蚊子不来了，蚂蚁也不来了，狗也不来了；老鼠跑来了，老鼠难来了。大的老鼠像猫似的，我当初以为它们是猫，仔细一看，有的是白的老鼠，有的是灰灰的老鼠；有的是在豆地里头的“豆鼠子”，这种老鼠眼睛不太好，但是它是在地下各处钻的；还有一种老鼠叫“大眼贼”，这种老鼠眼睛很大，会跳，一跳能跳起三尺多高。我在那儿坐着，它们来了不知有多少，都往我身上爬，又往我身上跳，想跳到我头上！
我打不过狗，打蚊子应该没问题，可是我没有打它们；我也可以打死蚂蚁，我也没有伤害它们。这些老鼠来的太多了，有的往我头上跳，我用手挡它；它就咬住我的手，把我的手都咬得流血了！它们这样恶劣，我想：“不抓它们了，由它们咬吧！”一不想理它们，没有好久，大约有二十多分钟吧？它们也跑了。
第五关──毒蛇关
第五天，也不知道什么地方来一堆毒蛇，大的、小的、长的、短的，这些蛇来了。本来我那个地方，平时是看不见蛇的，可是那天晚间它们都来了，也想要咬我。我也是想：“就给它们咬好了，咬死算了！”结果也不咬，都自动地退走了。
第六关──百足关
第六天来的是什么呢？是百足（蜈蚣）。这些百足也不知有多少？也不知从什么地方来的？大的百足有三、四寸那么长。我在西乐园、大屿山的慈兴寺，见过这么大的百足；可是在那以前，我没有见过有那么大条的百足。
这一次百足也是四面往茅棚上爬，搭在茅棚上的草都被爬得唰唰响，很威风的样子。在这个时候，我想：“这又是狗，又是蚊子，又是蚂蚁，又是老鼠，又是蛇，又是百足，这是怎么回事呢？不管了！不论你什么来，给你咬算了！”一对它们不生恐惧心，也不生瞋恨心，结果它们也都自动地撤退了。
第七关──异香扑鼻
第七天，来的这个不同了！什么呢？有一股香味。这股香味简直人间没有这样子的香味，真是异香满鼻！等过了这七天以后，就比较平静下来了，所以这七日的难关都打破了。
有一些事情是不可以说，不可说的，很多是你想不到的事情！我说出来，会把你们都吓死的；鬼也见过，神也见过，妖魔鬼怪都见过，我是从这里边翻筋斗出来的。那时候，譬如：今天我就知道明天谁来，姓什么，叫什么，我都知道。你相信吗？再告诉你，他来干什么，我也知道。可是他来了，我还像不知道似的。
丧礼之后，就在母坟旁，亲友为上人搭了一个Ａ字型的茅棚守孝；小小的茅棚，要弯着身子才能进去。四月初八，上人就到哈尔滨市南平房站的三缘寺，得到上常下智老和尚应允出家。上人受沙弥戒后，又回到墓旁。守孝期间，拜华严、礼净忏、修禅定、习教观，日中一食，闭目静坐于茅庐里。
上人自述：
那时候没有人送饭，我在那儿也不吃饭。到第七天以后，有人送饭来。谁给我送饭呢？是我父亲。我父亲那时候已经七十多岁了，他叫我回去，不要再守孝了！一边讲话，一边落泪。本来七天没有吃饭也不觉得饿，我把饭吃了以后，就告诉父亲：“以后不要给我送饭了！家里的人给我送来的饭、东西，我不吃。”
我守孝，原本打算饿死在那个地方，什么时候饿死就算了。饿了几天，有人看我没吃饭，就给我送饭去，我才勉强吃一点了。守孝的时候，我吃过草根、树叶。有一次我在草地找到一个蘑菇，没想到吃了这个蘑菇，整天都会笑，我才知道蘑菇里有笑菌！
我在坟上守孝，还继续叩头，那时候已经出家；出家为了想截断生死的长流，不再生死流转。我父亲不知道我想出家，等我守孝的时候，他才知道。
我一举一动都是本着孝念来做的，不是说像某人守孝多少年，我这是无限期的。因为，我时时刻刻都追念我父母，我不敢做错事；我若做错事，这就是个不孝的子弟。你问我守孝几年，我到现在还是一样在守孝，这是没有限期的，我也不知道是几年了！
因为这个，我对老人都特别好，我要养大家的老。为什么我要养大家的老？我是还报大家。因为人人称赞我怎么样尽孝，我实在是抱歉得很，没有圆满；所以，我要以所有的老年人做我的父母。“是男子皆是我父，是女子皆是我母”，我心里真是做这样的观想：众生都是过去的父母，未来的诸佛。
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湖南省宁乡县西大沩山，海拔800多米，方圆70多公里，被称为宁乡众山之岳，又是宁乡、安化、桃江三县的天然分界线。因山高林密，白云出岫，气势磅薄，故有大沩凌云之誉。
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【后记1】上人法名安慈，字度轮，传承金顶毗卢派；其后虚云老和尚传法，嗣沩仰，法号宣化。金顶毗卢派源于南朝齐、梁时，由宝志禅师演派二十八字：
宝树成行德莲香，志愿极乐怀安养；
紫金宪古永远在，毗卢性海万事昌。
后由昌海禅师续演四十字：
闻定静宗道，慈福真法德；
正善印义祖，普弘信玄妙。
崇现本来少，性空圆明照；
思修常安果，亲传无为教。
上人自述：
达摩祖师传法偈，偈曰：“吾本来兹土，传法救迷情；一花开五叶，结果自然成。”你们现在看见这个“结果自然成”，这个“果”就是你们这班“果”要自然成了，你看菩提达摩早就给你们授记。六祖大师也说“菩提果自成”，预先就是知道有这么多的“果”，将来都会自然成。那个“果”也就是这个“果”，这个“果”也就是那个“果”，没有两样的，都说的是你们现在这一班“果”。
说到我们这个“果”，能普遍到整个世界去，这叫“结果自然成”；自然到每一个地方，每一个地方都会结你们这种果。什么果？菩提果。六祖大师恐怕大家还没有明白，所以就说明显一点：“菩提果自成”。现在（指当时1969年，上人讲解《六祖法宝坛经》期间）你们每个菩提果要自己成，我不能帮忙你们；如果你不自己成，那是自暴自弃。现在我告诉你们，你们都要成了！你看赶着这么巧，你们的名字都赶到这“果”字上了。我们宗派也是说到这个“果”字上，说得很妙的， 说：“思修常安果，亲传无为教”；这个“思修常安果”，才能“亲传无为教”，你们将来要亲传这个无为教。
上人守孝期间，发愿遵守佛制日中一食。此后，“日中一食、衣（袈裟）不离体”为法界佛教总会的家风。上人常常告诫弟子：“福不可享尽，话不可说尽；受苦是了苦，享福是消福。我们万佛圣城吃的菜蔬，是菜市场不要的菜，我们捡回来吃。我们万佛城出家人都吃一餐，省下粮食给没有饭吃的人吃，这是真正舍己为人！”
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日本统治时期的东北人民，挣扎在饥饿线上。
（排队等待施粥的沈阳贫民） |
上人自述：
我从年轻的时候，就愿意代替众生受苦。我所应该享的福，都送给大家；大家的苦，都交给我受。那时正是日本侵略中国东北的时候，我在母亲坟上守孝，有人告诉我，说：“日本人把中国人抓去做劳工，吃不饱，也不给衣服穿；很多人冻死饿死，日本人就叫狗吃这些死人！”我想起这么多人没有衣服穿，没有饭吃，很多人饿死冻死；所以我就发愿，我愿意一天吃一餐，把我早晨这一餐和晚间这一餐，都留给没有饭吃的人吃。
有人说：“这种行为太愚痴了！因为没有饭吃的人，得不到你所省下的饮食。”但是各位要知道，物质不灭；我不吃的东西，这饮食始终会在世界存在的，终会有人来吃的。我看《四十二章经》说：比丘“日中一食，树下一宿，慎勿再矣！”因为这样，我发愿吃一餐。
东北天气冷的时候，常常是零下三十三、四度；零下三十八度时，一定会冻死人的。在那么冷的天气，我又发愿不穿棉衣服，就穿单衣服，冬天夏天都穿三层布，也不穿毛线衣服。甚至以后，我连袜子、鞋子也不穿；我在雪地上光脚走，脚不会冻坏的。我把衣服省下来，回向给没有衣服穿的人；这也是物质不灭的一种方法，一定会有人用的。
讲起这个，有一个很可笑的事情。我有个徒侄他十八岁，年纪轻很活泼。他看我不穿鞋、不穿袜子，他也试试在雪地上走一百多步远，他的脚就冻得肿得很大。他赶快跑到庙上，有半年不能走路。我那时候二十多岁，他十八岁比我年纪还轻，他就受不了；不单他受不了，和我差不多年龄的人也都受不了。
人要有愿，佛菩萨会满你的愿！因为我发愿我不穿棉衣服，以后不穿棉衣服，也不冻了；我发愿日中一食，没吃那么多饭，也不饿了。在以前不是吃一餐的时候，我每一餐要吃五碗饭，一天一十五碗，碗是普通吃饭的碗。我因为年纪轻，身体也不小，所以吃五碗饭。但是发愿吃一餐以后，最多只吃三碗饭，不论大小碗；大碗吃两碗，小碗吃三碗。省下来十二碗饭，给没饭吃的人吃。因为他们有饭吃，就可以生存下去，命可以活得长一点。我吃一餐就是这个原因，我这才是真正的“共产”！
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我从小生长在贫苦家庭，所谓“富家一席酒，穷人半年粮”；在我还未出家，在母亲坟边守孝时，我已开始每天只吃一餐。我的弟子多数都是吃一餐的，不单出家人吃一餐，在家人有很多也都吃一餐；他们也愿意学我这个笨法子，在科学时代用这个笨法子来修行。可以说是不会算账，不会算数，又可以说算得很清楚。我们不吃的东西，给其他人吃，和其他人结饮食缘，相信尽未来际都不会饿死；因为我们怕饿死，所以把应该吃的东西，留它一些慢慢吃。
【是年大事】1937年7月7日，日军袭击芦沟桥，中国军退出北平，中日大战爆发。
问：上人出家以来，一直坚持着“日中一食”、“夜不倒单”的戒律生活。你这么受苦，有必要吗？
上人：省下我的粮食给众生，省下我的衣服给众生；我曾许下愿：法界众生一切苦难，都由我一人代受。
问：师父为什么不穿好点的衣服，也不吃好的东西？
上人：我如果吃好穿好，我的徒弟也一样要吃好穿好，这样还能修行吗？
上人披缁结庐，守孝到同年夏天六月十九日，当天他在佛前发下大愿： 稽首十方佛，及与三藏法，过去现在贤圣僧。惟愿垂作证，弟子度轮，释安慈；我今发心，不为自求人天福报，声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨。唯依最上乘，发菩提 心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提：
（一）愿尽虚空，遍法界，十方三世一切菩萨等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
（二）愿尽虚空，遍法界，十方三世一切缘觉等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
（三）愿尽虚空，遍法界，十方三世一切声闻等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
（四）愿三界诸天人等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
（五）愿十方世界，一切人等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
（六）愿天、人、一切阿修罗等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
（七）愿一切畜生界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
（八）愿一切饿鬼界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
（九）愿一切地狱界等，若有一未成佛，或地狱不空时，我誓不取正觉。
（十）愿凡是三界诸天、仙、人、阿修罗、飞潜动植、灵界龙畜、鬼神等众，曾经皈依我者，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
（十一）愿将我所应享受一切福乐，悉皆回向，普施法界众生。
（十二）愿将法界众生所有一切苦难，悉皆予我一人代受。
（十三）愿分灵无数，普入一切不信佛法众生心；令其改恶向善，悔过自新，皈依三宝，究竟作佛。
（十四）愿一切众生，见我面乃至闻我名，悉发菩提心，速得成佛道。
（十五）愿恪遵佛制，实行日中一食。
（十六）愿觉诸有情，普摄群机。
（十七）愿此生即得五眼六通，飞行自在。
（十八）愿一切求愿，必获满足。
结云：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
问：上人的十八大愿，是在何种情况下立的愿？做为上人的弟子该如何发愿做到？
上人：小孩子一生下来，没人教就会吃奶；你要是学来的，那就不是你的。菩提心要自己发，你照葫芦画瓢，描一描，这未免太造作了。我当初什么都没有，也不知道谁发了什么愿，我就这么冒冒失失地发的愿。我有一个弟子，也照我这个愿发愿，可是到今天也没学成，还是依然故我。因为我是个“鬼”样子，他们是人，所以他们学不来我这个“鬼”样子。
问：为什么菩萨发愿，都以不愿成佛，为他达成愿力的条件？
上人：这不是菩萨，这是鬼；鬼堕到三恶道了，他想成佛也没有那么快，所以他慢一点，像我一样。我这样说，你们一定不相信，你们看我和人是一样的。为什么我说我是鬼？因为我度了一些鬼，把我拉到地狱去了，想出来也没有人拉我，所以就在地狱里游戏游戏。我看这些鬼朋友都受了那么多苦，所以我想等这些饿鬼都成佛了，我再成佛，虽然比不了地藏王菩萨那个愿力，说地狱不空，誓不成佛；我这是只要还有个鬼，我也不成佛，这样地狱还不一定空。我说的是在我这个时候的鬼，我不管将来的，那是另一个时候的。
问：像台风、地震或是战争，是人们的共业而有的果报。上人的愿力使众生减少业力，是不是与因果的观念不同？
上人：我是求十方诸佛菩萨，改变像台风、地震或是战争这个事情。虽然说定业不可转，什么是定业？定业也没有一定的标准。我们怎么知道这是定业呢？这个人会杀人，怎么知道要是有人给他说说好话，他就会不杀了呢？怎么知道这两个国家要作战，有一个人要是居中调解，他们就不战了呢？怎么知道你身上生了疮，有医生来用一点药治疗，就没有生命危险了呢？要是不可能改变，我们有病，谁也不需要找医生来治。
因为孝名远播，不但在家人受感动来护持，甚至出家人也来供养。有位唐玉明老居士，发心每天亲自送饭。当时是夏天，正逢雨季，道路泥泞不堪，上人体恤唐居士年纪大，对他说：“雨下不停，往返困难。我这儿备有乾粮，可吃上二十多天，你等天晴再来。”唐老居士信以为真，等到天气放晴后送饭来。他这时候才知道上人端坐用功，已经有二十三天未进粒米。上人告诉他，每日专心禅坐，不觉饥饿。上人修行是行人所不能行的、忍人所不能忍的、吃人所不能吃的，“里二外八”的故事，可以略窥一斑。
上人自述：
我在守孝的时候，还有一件事情不知道对不对？有人说是对，有人说不对。说对的人，他就说好；说不对的人，他就说是坏。什么事情呢？那时候村子很多人供养我，有的买一点这个东西，有的就送一点那个东西；总而言之，都是可以吃的，可以穿的这些东西。
我在坟上守孝的时候，有个叫止一的比丘，止就停止的止，一就一个的一，他意思大约也就是一天只吃一餐。这个比丘的神通大的很，什么神通呢？能吃。他也是一天吃一餐，这一餐吃多少东西呢？可以装十磅这么大的碗，他可以吃三大碗！他吃得快得很，真和那饿鬼吃东西是一样的。他想我在守孝，怕我没有东西吃；他送了一竹筐的“里二外八”──北方的窝窝头。因为做窝窝头的时候，两个大拇指放在里边，其他八个手指头放到外边这么作，所以窝窝头又叫“里二外八”。
我一天吃两个，三个礼拜才吃完。当时天气热得不得了，我那时候什么也不管，没有把它拿到外边去吹吹风，或者晒一晒；最后这些窝窝头里边、外边，都长了差不多有一寸半那么长的毛。窝窝头坏成这个样子，如果把它丢了，这是人家供养的；尤其是一个比丘送的，我那时候仅仅是一个沙弥。若不丢它，这东西真难吃，又辣又臭，从来都没有吃过那么难吃的东西；现在想起这个味道，甚至于还要作呕。我那时候把毛拿走了，还是吃了。
有人到那儿去，看我吃这个东西，就叫我不要吃，说吃了会生病。我说：“生病？什么叫病？”“你在这儿生病，就不能修行了！”我说：“那死了更好，何况病呢！”吃完了也没有病，什么事情也没有！当时真是把身心都放下了，所以吃这种东西也可以吃，我相信当时怎么难吃的东西，我都可以吃的。
【后记】有一个从吉林省来的老太太，给上人送饭。上人闭目，不吃也不看；老太太说：“你慈悲慈悲我吧！”上人还是不动，也不睁眼。她给上人叩了很多响头，叩得额头起疱包，嘴里不住地说：“白孝子，你慈悲慈悲我吧！”直到上人睁眼看看她，她才心满意足地走了。因为她相信上人看看她，能消她业障，她往生一定会去好的地方。
有一天，上人打坐的时候，见到了六祖惠能大师。大师告诉上人，将来他会到西方去弘扬佛法，五宗会分成十宗，所遇的人无量无边，教化的众生多如恒河沙，不可悉数，这是佛教在西方真正的开始。说完话以后就不见了，上人这时才猛然想起：“哦，六祖不是唐朝时代的人吗？”（六祖大师已于西元713年入涅槃）如今六祖大师的话应验了，上人将大法西传，教化许多西方人出家修行，上人是在西方建立三宝的第一人。
上人自述：
有一天，也不是白天，也不是晚间，就是天将要黑的时候，六祖大师到我这儿。我看见一个和尚来，穿着灰袍子，五、六十岁的样子。他和我讲一些道理，告诉我怎么样修行；又说：“你将来会到美国，遇到一些什么样的人……。”就这样，说完了，忽然间就没有了。这时候也不是在睡觉，会看到六祖大师，真是很奇特！
【后记】1968年，美国三藩市暑期楞严讲修班结业之后，有五个美国人出家──三男二女。1969年，这五位出家人在台湾基隆海会寺受具足戒，这是西方人正式有比丘（尼）的开始。三位比丘名为：果前恒谦、果宁恒静、果先恒授；二位比丘尼为：果逸恒隐、果修恒持。
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一华开五叶
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上人自述：
你们只知道师父收了很多美国徒弟，却不知道这是不容易的！人家做不到的事我来做，感动了他们。我在1962年（45岁）到了美国，准备造就出一些西方的人才，翻译中国的经典，可是因缘还没有成熟，所以在美国隐遁了六、七年。等到1968年，好像因缘成熟了，美国人源源而来。第一个暑假班，由西雅图华盛顿大 学来了三十几位大学生，我给这些大学生讲《楞严经》九十六天，这是美国人认识佛教的一个开始，美国佛教的一个开始。
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| 1969年，五位美籍出家人在台湾基隆海会寺受具足戒，这是西方人正式有比丘（尼）的开始。三位比丘名为：果前恒谦、果宁恒静、果先恒授；二位比丘尼为：果逸恒隐、果修恒持。 |
在“暑假楞严讲修班”结业之后，有五个美国人出家，1969年我派他们到台湾海会寺去受戒，这是西方人正式有比丘（尼）的开始。1968年的新年，我就计划暑假讲《楞严经》，我在正月初一对信众说：“今年美国的佛教，会开五朵莲华！从这五朵莲花开始，将来会开出来千万朵，把佛教传到西方去！”当时美国没出家人，一般人也不知道我说的是什么意思；等到秋天，有五个美国人出家，他们才明白，说：“师父在正月初一讲过，今年佛教会开五朵莲华；现在有五个人出家，原来是指他们！”以后陆续又有人来出家。
我在美国所收的出家人，他们不容易得到我应允；他们都跪在我面前，要求过三次以上，说：“我想要出家做比丘！”第一次我说：“你再考虑清楚，我给你一个时间，再来对我讲。”或者三、五个月，又来说：“我一定要出家！”我说：“你再考虑！你真觉得可以吃一餐，也能坐单，受得了出家这个苦，再来对我讲。”跟我出家都要吃一餐的，一大早三点半起身，四点钟做早课，到晚上十点钟休息，天天都是这样子，所以这些美国人出家是很不容易的。现在宣布这五个出家人的名字：
头一个是果前，字恒谦。他过去觉得这世界没有可留恋的，自己好像一个游人，无家可归；现在遇到佛法了，以出家为归宿。
第二位叫果宁，字恒静。他也是觉得人生没有什么意思，等他遇到佛法，才知道真正的真理在佛教里，所以就出家了。
第三位是果现，字恒授。这个青年人是与众不同，他想研究人生的真理、究竟的归趣、以及生死的问题，所以也就出家了。
第四是果逸，字恒隐。这个年轻的女子，一直想要把人生的问题真正了解；现在遇到佛法，知道这是值得研究的，所以也就出家修行了。
第五位是果修，字恒持。她对这个世界认识得很清楚了，把一切都看破、放下，一心要修道。果修曾经说过几句话：“果必能得，修诸福德；恒念定慧，持戒成佛。”这四句是她自己作的，很有道理。
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早期楞严讲修班学生
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这是五位西方人大概的出家因缘，要是详细说，那要很长时间才说得完。今天我为你们五位排名，默默中有不可思议的境界。我给你们取名字，给每个人取的名字，都有他的因缘；这个事情虽然是不太大，但是也不小，里面都有前因后果。
你看！西方人这么久的时间，真正明白佛的人很少很少的，现在这是一个开始。再说一个迷信的话，也是一个不迷信的话；在你们前生都发过愿，说我们有个师父，他将来有愿力要到美国去弘扬佛法，我们做弟子的应该发愿先去那个地方，做那个国家的人，帮助师父完成心愿。你们都是乘愿而来的，不要忘了你自己的夙愿！
【附记】译自美籍女弟子果逸的记录──
On the plane from New York to San Diego, on February 12, 1973, Shifu
said, “Write this down. It’s a secret. Don’t let the others know yet. I
wrote this verse many years ago. Seeing this verse, you all should know
what you are all about.”
The next morning at Upasika Phuong’s home, he said to Heng Chih, Heng Hsien and me, “The verse I told you about yesterday was written while I was cultivating filial piety beside my mother’s grave. At that time the Sixth Patriarch and I talked about these matters. I observed the conditions yesterday and saw that you Bhikshunis could know this vow; these are affairs which took place several decades ago.”
【中译】1973年2月12日，在纽约飞往圣地牙哥的班机上，上人（56岁）说：“‘前谦宁静恒授先，逸隐修持五朵莲；1968楞严会，宣扬佛教化有缘。’把它记下来，这是一个秘密，不要让旁人知道！在很多年以前，我就写下这个偈颂。看到这个偈颂，你们会知道你们是谁了。”
次日早晨，在方居士的家，上人告诉恒持、恒贤和我：“昨天告诉你们的偈颂，是我在母亲坟上守孝期间（1936至1938年）所写的，那时候六祖大师曾和我谈到这些事情。我昨日观察因缘，看出是让你们比丘尼知晓这事的时候了，这可是发生在几十年前的事。”
上人庐墓期间，凡有难症重病者往求，以诚感诚，皆得如愿获救。四十余岁的张李氏，患呕吐病四年，医药罔效。听闻上人治病奇效，赶到庐前跪拜求救。上人详解人生道理及疾病由来，令其忏悔，虔诚念佛。病妇从此每日顶礼上人法相，经过二十一日，不药而愈。
平房村后二道沟，有个张姓妇人瘫痪三年。闻说上人灵验，乘车到庐前。上人说：“我不懂医理！你想得救，惟有以诚感诚，改过迁善，并持斋念佛，必有感应。”妇人听从上人教示，恭请上人法相一帧，供于宅中；每日礼拜，百日后瘫症痊愈，于是阖家皈依，发愿供养三宝，力行诸善。
八家子村的戴国贤，患肺疾已不治；绝望之余，求上人救命。上人教他至诚称念南无观世音菩萨，并发愿戒杀茹素；戴国贤欢喜信受，上人为之灌顶。他顿觉清凉，精神爽利。自此皈依三宝，虔持〈大悲咒〉，及观世音菩萨名号不辍，如愿病愈。
东井子屯的王凤仪，全家皈依上人。其弟凤九之子，患病甚重。凤九于佛前，连续一周顶礼叩求上人救子。一日夜梦上人来，送其子一粒药丸。凤九梦醒，其子果然病愈，亲友因此皈依三宝者甚多。
上人守孝时，一个有病的女人来看上人。上人当时头发长到腰际，他把他的头发剪下来给她，教她作成一个帽子戴着，对她说：“你保存着！你念阿弥陀佛，病慢慢就会好。”后来她的病就好了。
有次，有个小孩子在地上玩，有一条含有剧毒蚰蜒钻进他的耳朵里。小孩子刹那间面色青白，头痛地哭叫不停。他的家人急忙跑去找上人，上人为他念〈军吒唎菩萨咒〉，小孩子才没事。
唐姓妇人分娩难产，奄奄一息！其家人向上人求救，长跪不起。上人嘱咐阖家焚香，称念南无观世音菩萨；发愿年年茹素百日，便可平安生产。其家人返家，依教奉行，妇人产难终于化解。
上人自述：
女人生小孩子，有的很难生产；小孩子一天也生不出来，两天也生不出来，甚至于三天、五天都生不出来。产妇这时候最痛苦了！为什么会这样？就因为有妖魔鬼怪来障蔽，令她非常痛苦。
我记得在母亲坟上守孝的时候，遇到一位姓唐的妇人；生小孩子生了三天，也没有生出来。她的家人就到坟上，问我怎样才能容易生产？我就教她们念观世音菩萨名号和〈大悲咒〉。回去念了没有好久，产妇就生了；但是胎儿已经死了，大人还好，平安无事。这都是观音菩萨特别的感应！
上人守孝的地方，原是荒郊墓冢旁的一间小茅棚；前往求见的人络绎不绝，小茅棚竟变成乡里民众尊崇的所在地。远近慕名而来皈依者，不下二千多人。其中有一位前清秀才谷戒三，饱学多闻，国学根基深厚。当时正值新旧文化交替的时代，这类“不出门便知天下事”的秀才受人器重，一般有学问的人都很尊敬他。谷戒三平日以教书为业，对于佛法虽有研究，却不得要领。他听说上人的修持，抱着试探的心情，向上人请益。上人告诉他修行的要旨，和不立文字的心地法门。他聆听教诲后，心悦诚服地皈依上人。民国32年（西元1943年），谷戒三立脱而逝，面目如生。
邻村有个十四岁的唐姓学生，身体多病，脑筋也不灵光，读过的书总是记不住，他的父母、老师对他都莫可奈何。他听闻乡亲赞叹上人智慧超凡，心生敬慕。有一天，他邀约同学共十六人，到上人跟前，要求皈依三宝，拜上人为师，恳求上人慈悲，开启智慧，读书易记。上人慈悲教授读书法“三到──眼到、口到、心到”、“三上──路上、厕上、枕上”，学生们听教，颇能心领神会；回去后，果然智慧大开，父母、老师都难以置信他们的进步，从此要求皈依上人的学生很多。
有个乞丐叫纪大福，也前往茅庐叩拜上人。他请问上人：“为什么我今生如此贫穷？”上人就为他讲解三世因果的道理，并告诉他：“经书上说：今生富贵是何因？是因为前世斋僧，布施穷人；今生贫贱是何因？是因为前世悭吝，不肯救济穷人。”
纪大福说：“我常自省没做亏心事，却窘困到沿门乞讨的地步，想必是前世吝啬，不知布施的报应。你可有什么办法来挽救我的未来？”上人回答：“君子有造命之学，只要你从现在开始，努力去做善事，广积阴德；你可以为自己创造一个新的命运，哪有什么福求不到呢？过去有一位朱琦，也是乞丐，自从他明白因果报应的道理，努力积功累德，修造双善桥，来世投胎在帝王之家，享受太子的尊荣富贵。这不就是挽救自己命运的办法吗？”纪大福听了十分欢喜，发愿从此积善修德，并且请求皈依。
从那时起，他行乞时，口中绵绵密密地念着“南无阿弥陀佛”。乞讨得来的钱、米，济贫助人；经年累月，不遗余力。民国29年（西元1940年）冬天，他预知自己往生的日期，在念佛声中安详而逝。
上人住的村子里，有名妇人叫袁慕航，以泼辣凶悍而著名。她不仅不敬丈夫，还打骂公婆，与妯娌不睦，和邻里交恶；除此之外，平日不敬鬼神，还恶意毁谤，更遑论相信因果之说。总之，她是好事无缘，坏事有份，村子里的人都视之为“母老虎”。
有一天，她跟着别人到守孝的地方，看见上人结跏趺坐，双手合掌，面西而坐，嘴里不断地念着“南无阿弥陀佛”。她一脸不解地问上人：“你在做什么？”上人回答：“为报答母亲养育之恩，我念佛号超度她老人家，希望她早日往生西方极乐世界，略尽人子之道。”
袁慕航一向不信鬼神，听到后更加疑惑，又问上人：“人死了之后，真的会变成鬼吗？”上人回答：“何止人死才有鬼？有些人在活着时，有鬼心、说鬼话、做鬼事，和鬼有什么区别？恨人的就是赤脸鬼，怨人的就是黄脸鬼，恼人的就是白脸鬼，怒人的就是青脸鬼，烦人的就是黑脸鬼。如果用恨、怨、恼、怒、烦来待人处事，就是五鬼闹宅，家庭绝对不平安，不但会伤财受气，也会有飞灾横祸临门。”
上人又告诉她：“人心就是神，神就是心；做事不愧于心，就是对得起神。如果违背良心，就是欺骗神；死后必会堕入地狱，受尽各种痛苦，那时你想脱出地狱，遥遥无期！因为众生背觉合尘，迷真逐妄，将来就会受果报。若能背尘合觉，舍妄归真，也就和佛一样，永离六道轮回，了生脱死。”
袁慕航一听，惊惶不已，说：“我以前不知道做人的道理与本份，也不信因果报应，一味地胡作非为。现在蒙法师慈悲开导，感觉自己罪孽深重，后悔莫及！”她说着就大哭起来，跪地请求上人救她。
上人说：“你既然知道以往的错误，这是你天良发现，善根萌发的转机。不必悲伤！人非圣贤，谁会没有过错？你只要能诚心忏悔，再大的罪过都能消除。昨日种种，譬如昨日死。你改过之后，要去行善；以在家居士的身份弘扬佛法，劝人为善，皈依三宝。等你功德圆满，必能消除以前的罪过。为什么呢？因为大恶人能改过回头，就是大善；大善人造罪，也等于是大恶一般。”袁慕航聆听开示，破涕为笑，欢喜地向上人顶礼三拜，要求皈依。
皈依三宝后，袁慕航不但痛改前非，念佛持斋，还到处弘法，劝化世人，十年如一日；受到她感化，皈依上人者有八百多人。邻里亲友见她与从前判若两人，尊称她“接引观音”。
民国33年（西元1944年）8月下旬，她预先告诉家人说：“我原本罪大恶极，但因皈依三宝，改过向善，劝化世人的功德，师父告诉我，9月19日将是我往生净土的佳期。你们不必悲伤，届时只要帮助我念佛即可！”果然在9月19日当天，她合掌含笑，在念佛声中往生了，享年69岁。
上人为母庐墓守孝，服制将满；临近村人在初夜时分，忽然看见上人的茅庐着火，火光照得四周犹如白昼。村人担心上人的安危，忙奔走相告。等众人担水急往扑救，发现茅庐并无着火，上人正端坐在庐内念佛。从此之后，信仰上人之人，日益增多。
上人自述：
在守孝的时候，我那儿本来没有着火；有几次，乡下人就以为着火了，去看也没有什么！那时候，也经过一次地震。
有一天晚间，我在那儿坐禅，正在无人、无我，什么都空了，忽然间觉得动了，晃晃悠悠地晃起来。我自己就想：“这是什么魔？他可以把我的身体都摇动起来，这个魔的力量真是不小！”
第二天，有人告诉我有地震，我才知道是地震。那个地震很奇怪，井里本来应该是往上出水的，那次地震，我那地方有一个井，就往上出火。火山会冒火，这个井也不是火山，它也冒火，所以这世界奇奇怪怪的事情很多。我相信有人想：“那一定是井底下有硫磺，与火山相连，所以往外冒火。”也许是这样。
【后记】2005年3月，易象乾夫妇参加谭果式居士举办的朝圣之旅，参访几处上人生平重要的地方。以下是易象乾博士（易果容）参访东北的印象：
我们搭乘巴士，由哈尔滨往南，到了上人长大的小村。它是偏居于一片大平原的乡下，耕地四通八达，一望无际；只有稀疏的树木，并没有山丘。我们在三月底到达，日常最高温是华氏二十几度（摄氏零下三、四度）。即使是出太阳的日子，又穿着很多件高科技制成的冬衣，我还是感觉凛冽寒风，穿心透骨。我们看见成堆的高粱秆，叠放田边，令我想到当年上人在亡母墓旁打坐时，只穿着三层布衣；高粱秆架起的小茅庐，曾经给过上人多么微不足道的保护！
……上人的一个侄孙指出上人庐墓打坐的大概地点，大约离村子有一里半之远。现在墓已不在，老宅子也不见了。“三缘寺”再往北一小时车程处，更是杳无踪影……。少数人还记得上人，大多数的人是听闻过他的事迹，都以他是东北人为荣！
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上人摄于美国北加州万佛圣城
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